필수정보

■ 책소개 ■

전쟁터였고 혁명의 장이었던 격변의 근대 중국
19세기 말 20세기 초 중국 고승 19명의 생애와 사상

아편전쟁, 청일전쟁, 신해혁명, 군벌의 난립, 5·4운동, 북벌전쟁, 중일전쟁, 국공내전, 중국공산화, 대약진운동… 불과 100년이라는 짧은 시간 동안 중국에서 일어난 일들이다. 대륙은 전쟁터였고 혁명의 선전장이었다. 민초들의 삶은 강퍅하고 고단했다. 말세라 부르는 이들도 있었다. 천년을 이어온 중국 불교 교단 그리고 수행자의 삶 역시 다르지 않았다.
근대시기 중국의 승려 수는 약 70만 명(현재는 약 30만 명으로 추정)에 달했다. 하지만 중국 불교 교단은 밖에서부터 무너지고 있었다. 
양무운동(1861~1894) 당시에는 사원을 학교로 개조하자는 주장이 나왔으며 실제 추진되기도 했다(팔지두타의 시승, 징안 / 본문 38쪽). 승려는 티베트 침공을 앞둔 중국 정부에 의해 침략의 앞잡이가 될 것을 종용받기도 했다(티베트 불교의 유혹, 능하이 / 247쪽). 또 대약진 운동이 일어나자 “무사(誣師)의 죄상” 운운하며 승려를 인민재판장으로 곧잘 불러냈다(대기대용의 선승, 쉬윈 / 25쪽).
이런 시기 조직이 명맥을 유지하는 방법은 몇 안 된다. 세월에 부침하거나 세상을 등지고 사는 것이다.
하지만 이 책에 등장하는 고승들의 길은 남달랐다. 주린 배를 채우지 못했지만 선승들을 모아 선방을 열고 또 일부는 폐관(무문관) 수행을 하기도 했다(디센). 그들은 일체의 제사나 염불을 통한 호구를 거부했다. 일부는 교육에 매진했다. 무창불학원(武昌佛學院)과 민남불학원(閩南佛學院), 한장교리원(漢藏敎理院) 등 교육기관을 세워 근대적 승려 교육과 불교연구에 매진하기도 했다(타이쉬).
다른 길도 있었다. 선 수행이나 어려운 교리로 대중과의 접촉면을 늘리는 것이 더 이상 불가능하자 염불을 하면 정토에 도달할 수 있다고 사람들을 달랬다. 덕분에 청나라 말기 정토신앙이 대유행을 한다. 정토수행을 하는 고승들과 재가자도 속출했다. 비슷한 맥락에서 밀교 역시 흥했다.

■ 저자소개/김영진 ■

1970년 경남 삼천포에서 태어났다. 동국대학교 불교학과를 졸업했고, 같은 대학원에서 중국 근대사상가 장타이옌(章太炎)의 불교에 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 󰡔중국 근대사상과 불교󰡕(2007)와 󰡔공(空)이란 무엇인가󰡕(2009)를 썼고, 󰡔대당내전록(大唐內傳錄)󰡕(공역, 2000)과 󰡔근대 중국사상사 약론󰡕(2008)을 번역했다. 현재 인하대학교 한국학연구소 HK연구교수로 근무하고 있다.

◆  책 속에 ◆

커다란 불사가 단지 교세의 과시욕만은 아니다. 사찰의 단단한 유지와 장엄은 불교가 대중과 만나는 가장 일차적인 통로다. 자신의 역할을 수행하는 데 필요한 최소한의 입각점이기도 하다. 에카이는 바로 이런 역할을 적절히 조화시켰다. 에카이가 온갖 노력 끝에 중창한 천녕사는 문화혁명 기간 동안 다시 불행을 겪었다. 사찰의 불상은 파괴되고 승려들은 죄인처럼 이리저리 쫓겨 다녔다. 그 무엇도 한 자리에 영원히 있을 수는 없다. 수행자도 마찬가지고 절간도 마찬가지다. 변화하는 역사 속에서 끊임없이 자신의 자리를 찾으려는 진지한 노력이 새로운 자신을 만들어 낼 뿐이다. 천녕사 선승 에카이는 그런 노력 속에서 풍상을 견디고 수행했다.

본문 56쪽 천녕사의 사자후, 에카이 중

당시 불교계 지도자들은 변화한 현실에 적응하기 위한 급선무가 승려 교육이라고 생각했다. 불교개혁에 앞장 선 타이쉬(太虛)는 ‘새로운 승려’[新僧]의 출현이야말로 ‘새로운 불교’[新佛敎]를 건설할 수 있다고 생각했다. 그래서 교육기관을 설립했고, 승려 교육 시스템을 정비했다. 19세기 말부터 시작된 이런 흐름은 전통 불교가 근대 불교로 전환하는 갈림길이자 두 가지가 겹친 것이기도 했다. ‘각경처’와 ‘불학원’ 설립은 문서화한 불교 지식의 유통과 교육된 불교 지식인의 양성이라는 불교 발전의 토대를 마련했다.
위에샤(月霞)나 디센(諦閑)은 각각 화엄대학(華嚴大學)과 관종학사(觀宗學舍)를 세워 젊은 승려를 교육했다. 그들이 화엄학과 천태학이라는 전통적 종파 구별에 근거했다면 타이쉬는 무창불학원(武昌佛學院)과 민남불학원(閩南佛學院), 한장교리원(漢藏敎理院)을 세워 전통적 종파불교를 거부했다. 타이쉬도 젊은 날 금릉각경처의 기원정사에서 위에샤와 디센의 지도를 받았다. 그는 ‘불학원’이라는 형식으로 근대적 승려 교육과 불교 연구에 열중했다.
여러 교육기관은 근대 불교를 이끈 기라성 같은 고승을 배출했다. 타이쉬 아래서 근대의 대표적 학승 인순(印順)과 파쭌(法尊)이 성장했다.

본문 77쪽 청량학원과 화엄대학, 위에샤 중

근대 중국에서 정토법문의 대성자는 앞서 보았듯 고승 인꽝이다. 그는 순정한 정토 신앙을 주장했다. 뿐만 아니라 정토가 마음에 있다는 유심정토론을 거부했다. 정토세계가 서방에 실제로 존재한다는 믿음과 그곳에 왕생하겠다는 바람이야말로 정토 신앙의 전제임을 천명했다.
이에 비해 명대 고승 운서주굉처럼 선정쌍수(禪淨雙修)를 견고하게 지지한 인물도 있다. 그가 천동사의 위안잉(圓瑛. 1878-1953)이다.

본문 285쪽 선정쌍수의 실행자, 위안잉 중

■ 목차 ■

Ⅰ선승과 수행의 부활
01 _ 대기대용(大機大用)의 선승, 쉬윈 … 010
02 _ 팔지두타(八指頭陀)의 시승, 징안 … 026
03 _ 천녕사의 사자후, 에카이 … 042
04 _ 생사결택(生死抉擇)의 순간, 라이궈 … 058

Ⅱ 승려 교육과 불교 근대화
05 _ 청량학원과 화엄대학, 위에샤 … 074
06 _ 혁명화상과 빈가대장경, 쭝양 … 088